金基德式的诺亚方舟，独裁与反抗，食欲与性欲。人吃人，以尸体作为种植的养料。杀戮。 对于政治的影射，让人联想到奥威尔的动物庄园。统治阶级的特权和民众的被压迫，屠杀，走狗对统治者的反叛，武器崇拜。 老人从未说过话，只是耐心地种植，不管发生任何事情，都坚定不移。最后舍身取义，以肉喂人，这是佛经壁画讲过的经变故事。

4集弃。三姐弟的人物塑造在当下一定能引起很多职场年轻人的共鸣，尤其是小妹社恐唯唯诺诺无力挣扎的个性，但于我而言着实缺乏吸引力。台词有不少金句，不过略离奇的剧情、节奏的刻意拉长和夸张的无病呻吟让我逐渐失去了耐心。豆瓣对韩剧太偏心这话我很久就想说了。

本来开头的丧家犬老父噙满泪水的样子还让我精神了好一小会儿（结果后面就萎了 除了打游戏怪冒出的桥段不错 惯例sb青少年戏份看得人非常不耐这个爸爸更是让人不懂为什么能活 还没亡母的打火机十分之一有用

看到最后才发现是真实事件，打破规则是需要勇气的，很佩服这些勇敢站出来的人

一部不高不低的纪录片，这个议题我很喜欢但是我认为导演的脚本设计有很大的漏洞。 马来西亚本身就是多种族国家，出了马来人华人印度人之外，马来半岛还有着本身南岛语族的住民，这里且用Orang Asli来指代，这部片前半部分关注原住民后者关注反华暴动，还有一些树这个题目很巧妙，那些树见证了历史的伤痕。 片子问题很明显，一看就知道作者是在台湾受的教育，原住民问题对应原民冲突，五一三对应二二八，那台湾的那一套族群冲突来解释历史，但是那些问题可以很简单的用族群矛盾来分析吗，五一三不是，二二八更不是，所以并未触及到背后的实质问题，为什么会出现马来人中心主义，马来人按照大马宪法是说马来语并信奉回教遵从马来习俗的就是马来人，为什么战后大马建国会以马来人中心，马来人中心带来的问题都没有触及到，这样虚假的转型正义不要也罢。