看得好晕。时间平移对称性的疆域在自然科学的国度之内，我们所关心的“女性”及与之相关的一切属于历史的概念。它之所以表现出某些所谓亘古不变的永恒价值来源于女性受压迫和反抗压迫的历史长度远远超出常人的生命限度。这些价值归纳自不同时代、不同环境中女性的经历。试图在电影的叙事体系下用某种标准模型演绎具备普遍适用性的女性议题毫无意义。这片要是舞台剧录屏就没问题了，戏剧舞台的抽象性与创造性赋予其更大的自由度，像非洲裔的阿伦·伯尔我就挺喜欢——不过非洲裔的杰斐逊·戴维斯就会让事情变得很麻烦。作为视听艺术的电影因为要维持观众经验与感知的统一，因此也在创造性上挂满了枷锁。

张震接这戏疯了，韩剧里的中国人形象传统的一路黑到底，水到牧师指着饭店里的关公说邪神🙄️🙄️一集没看完就骂骂咧咧的关了，晦气。

资源名异形魔种。和异形没什么关系。美国人真懒，加油站需要车主自己加油，便利店没有人主动招待客户。镜头太晃了，看不清楚细节。

8/10。不清楚那段历史，欣赏此类不易辨识的叙事不免费神。布置了许多精彩的文化细节、模糊而躲闪的言语桥段构建民族认同，知识分子批评政府的失业问题、物价飞涨都是在轻松的环境中，那首酒馆内传出的九一八流亡歌曲，含蓄地述说卷入历史洪流的悲愤，静子临别送的和服、宽美解释的落樱情结，日本文化在台湾人的记忆中是自我的一部分，而不会日语的外省人更像是他者成为火车上械斗的殴打对象，文雄手持短刀想讨回公道时被外省人枪杀，悬崖边沉默无语的葬礼是本省人命运的写照。影像语言大量运用了有意味的对照，譬如文清昏倒的医院人满为患，安定民心的广播却讽刺性地进行，再如开场在昏暗烛光下，妇人痛苦地生产，文雄在烧香，滋滋作响的电灯创造一种社会苦闷的气氛，结尾是彩色玻璃居中的堂屋空景，右侧灯光富有寓意的闪烁，多么黑暗颓废的时代和空间。

别的都不说了，就说说张震和郭富城的基情戏吧…战壕吵架，河桥上拥抱，草地翻滚，住了很多年的山洞，容得下两个人的猿击术…我会一直等着你的不离不弃，见到想见的人还有什么不快乐…道士下山见到这样的真情世界，想必也是醉吧！